BIBLIOFALANTE X Congreso Rio 2016 100416 Online

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EL CUERPO HABLANTE X Congreso de la AMP, Río de Janeiro 2016
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que son imperceptibles, que carecen de fanfarria, que son algo tan tenue como
ese sentimiento de un dejar caer del cuerpo.” p. 394
“El psicoanálisis no opera entonces en el lazo social, ni siquiera tanto en la
relación sexual, sino en la relación corporal.” p. 394-395
“(…) la propuesta esencial de Lacan para el psicoanálisis es no entrar en esa
pesadilla, en la pesadilla de la historia, sino despertarse de ella, como dice Joyce,
y mantenerse lo más cerca posible de la relación entre el decir y el cuerpo, es
decir, de lo que la tradición analítica denomina pulsiones.” p. 398
“(…) esa consistencia se basa en una relación del parlêtre con su cuerpo. Hay
aquí una relación. La relación que Lacan perdió en el nivel sexual, la relación
cuya inexistencia en el nivel sexual formuló, reaparece en el nivel corporal. En
cierto modo James Joyce sirve de ejemplo de un Hay una relación corporal.”
p. 417
“(…) habría que oponer la adoración del cuerpo propio a la yoización del
cuerpo propio. La primera relación, la de adoración del cuerpo, sigue siendo una
relación de tener, mientras que la segunda es una relación de ser.” p. 419
El ultimísimo Lacan (2006 – 2007). Editorial Paidós, Buenos Aires,
2013
“Se trata de un tener que uno lleva consigo (…). El cuerpo es un mueble. Se
lo puede movilizar, transportar, pero en relación con el sujeto, con el sujeto
tachado, simbólico, lo que es del orden de lo imaginario, es decir, el cuerpo, es
fundamentalmente extranjero.” p. 79
“El ego se establece a partir de la relación con Un–cuerpo. No hay ahí
identificación, hay pertenencia, propiedad. No se divide según la modalidad
del trozo del rasgo unario, (…) no apunta al punto de falta del otro sujeto.
Sin embargo, tiene que ver con el amor, pero no el amor al padre sino el amor
propio, en el sentido del amor del Un–cuerpo.” p. 108
“(…) Lacan sólo se preocupa por poner de relieve la resonancia corporal de
la palabra, es decir, el eco del decir en el cuerpo. (…) el circuito de la palabra
pone la oreja en función (…) y el agujero corporal de la boca (…) y la voz, su
resonancia en el cuerpo. (…) esta resonancia pone en función el cuerpo y el
lenguaje, y el circuito del sentido pasa por estos dos polos.” p. 170
“Queda una x que es la poesía (…) una poesía que operaría una relación directa
del significante con el cuerpo. (…) Por lo tanto, ni gramática, ni lógica: poesía.”
p. 211
Sutilezas Analíticas (2008 – 2009). Editorial Paidós, Buenos Aires,
2011
“(…) está lo singular del sinthome donde eso no le habla a nadie. (…) No es
un acontecimiento de pensamiento, no es un acontecimiento del lenguaje,
es un acontecimiento del cuerpo. Falta aún saber de qué cuerpo. No es un
acontecimiento del cuerpo especular, (…) sino un acontecimiento del cuerpo
sustancial, ese que tiene consistencia de goce.” p. 106-107
“¿Cuál es la relación entre el cuerpo que se goza y la palabra? Para Lacan, el
cuerpo no se goza sino con la condición de corporizarlo de manera significante (…).”
p. 251
“(…) ¿Qué es esta referencia, la corporización significante? Si trato de
representarla, me topo, en la pista que nos da Freud en ‘Pegan a un niño’ con
la flagelación. Y es que en la escena de la flagelación tenemos la relación (…)
más inmediata, entre el significante y el cuerpo, tenemos casi la matriz de la
incidencia del Otro sobre el cuerpo, al que marca como carne para gozar.”
p. 251
“Lacan lo llama la gloria de la marca, y si la ubica en la raíz del fantasma, es
porque se refiere por supuesto al texto princeps de Freud. El cuerpo golpeado es
al mismo tiempo el cuerpo glorioso, el que mereció que el Otro se esfuerce en él
para dejarle su huella.” p. 251
“Cuando arriesgamos la expresión sustancia gozante, se trata de la sustancia
corporal, se trata del cuerpo viviente considerado como sustancia y cuyo atributo
principal sería el goce como afección del cuerpo. El goce sería propiedad y
afección del cuerpo viviente.” p. 272-273
III /c.2 Otros Textos
Revistas Freudianas. Revista psicoanalítica editada en Barcelona bajo
los auspicios de la ELP (Escuela Lacaniana de Psicoanálisis)
El ultrapase. Freudiana Nº66. 2012
“La raíz del Otro es el Uno. El serhablante es aquel que, al hablar, superpone un
ser al cuerpo que tiene. Superpone el ser al tener, a su tener esencial que es el
cuerpo. El serhablante es, si puedo decir, el na Kun corps.” p. 18
Jacques – Alain Miller