BIBLIOFALANTE X Congreso Rio 2016 100416 Online

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EL CUERPO HABLANTE X Congreso de la AMP, Río de Janeiro 2016
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Más allá del pase. Revista Freudiana Nº69. 2013.
“(…) tener un cuerpo, es del orden de la existencia y se trata de un
saber que no se logra más que a partir del vacío del sujeto. (…) Con el
término parlêtre (Lacan) señaló que ese sujeto no tiene más ser que el que se
refiere a la palabra pero que no puede plantearse como tal, (…), más que a partir
del cuerpo, del hecho que tiene un cuerpo.’’ p. 14
Instrumentos para la lectura de la ultimísima enseñanza de Lacan,
“eso traumático”, Revista Mediodicho Nº39. EOL – Sección
Córdoba, 2013
“Aprendamos a hablar, dice Lacan, y eso deja huellas, tiene consecuencias, son
por otra parte esas consecuencias lo que llamamos el síntoma. Aprendamos a
hablar y eso le viene de sus parientes cercanos. Es eso el rostro del gran otro, en
el aprendizaje de la lengua. Y es por ello que hay una sociología inmediata del
parlêtre. Es por eso que el parlêtre es los trumanos. ¿Llego a justificárselos?”
p. 20
III /b. Inconsciente
III /b.1 Los Cursos psicoanalíticos
Los signos del goce (1986 – 1987). Editorial Paidós, Buenos Aires,
1998
“Encontrarán en RSI la fórmula que sostiene que del inconsciente todo Uno es
susceptible de escribirse con una letra (…).” p. 327
“Las preguntas de su RSI son por completo distintas. Es la misma pero
desplazada: ¿el inconsciente es real? O también: ¿el inconsciente es real o
imaginario?” p. 413
“(…) la discusión sobre el estatuto imaginario del inconsciente. Lacan no
considera que esté resuelto. ¿Acaso sólo es posible abordar el inconsciente por los
efectos de significación?” p. 413
“Al formular que el inconsciente es un saber sin sujeto se está diciendo también
que es un saber sin el Otro, un saber que no está en absoluto en el lugar del
Otro, que está separado de ese lugar.” p. 430
Donc. La lógica de la cura (1993 – 1994). Editorial Paidós, Buenos
Aires, 2011
“Una vez percibida la inconsistencia lógica del inconsciente –es decir, la
inconsistencia lógica del pensamiento, en el sentido de Freud– y su carácter de
engaño radical, surge la necesidad de delimitar como consistencia lógica lo que
queda de ser. Así Lacan será llevado a acentuar tanto la consistencia lógica del
objeto a como la posición del analista como acto –es decir, creación– (…).”
p. 438
La fuga del sentido (1995 – 1996). Editorial Paidós, Buenos Aires,
2012
“(…) Lacan atribuye y asigna al hecho que la experiencia del inconsciente
nos habría mostrado, en la medida en que el inconsciente está hecho de
lalengua. (…) hay allí, en el nivel llamado lalengua, otra finalidad que la de la
comunicación. (…) es precisamente una finalidad de goce.” p. 133
“Esta definición de ser hablante como equivalente al inconsciente es
completamente diferente de la definición del inconsciente como sujeto tachado,
porque eso incluye, bajo cierto estatuto, bajo una forma que no es simplemente
visual ni orgánica, una referencia al cuerpo.” p. 270-271
La experiencia de lo real en la cura psicoanalítica (1998 – 1999).
Editorial Paidós, Buenos Aires, 2003
“Situarlo [al inconsciente] respecto de lo real es indicar que el inconsciente es
sobre todo un soliloquio, un hablar solo en el semblante para protegerse de
lo real, es volver el psicoanálisis imposible o hacer de este una excepción, que es
donde se ubica la última enseñanza de Lacan.” p. 34
Los usos del lapso (1999 – 2000). Editorial Paidós, Buenos Aires,
2005
“El inconsciente –repetición, es el inconsciente en tanto manifiesta como
la repetición de lo mismo, bajo especies de “una vez más”, que obedece a la
recurrencia del más–uno. De ese lado, del lado del inconsciente –repetición,
puede desplegarse una ontología del inconsciente, destacarse aquello que del
inconsciente es real.” p. 223
El lugar y el lazo (2001 – 2002). Editorial Pálidos, Buenos Aires,
2013
“(…) para Freud el inconsciente era algo real. Para él sin duda la disciplina del
psicoanálisis era una disciplina de lo real. Esto no deja de ser paradójico, dado
Jacques – Alain Miller