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EL CUERPO HABLANTE
X Congreso de la AMP,
Río de Janeiro 2016
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El ser y el Uno
(2010 – 2011). Inédito en español
Clase del 2 marzo 2011
“Tocar el más allá del Edipo, ir más allá del
inconsciente, es tocar el goce femenino, puro acontecimiento de cuerpo, y hacer
lugar a la ley a la que responde el
parlêtre
, la del no-todo.”
Clase del 16 marzo 2011
“El sujeto es supuesto al significante, al
saber y esta suposición es el inconsciente mismo. Se trata –pongan atención– de
una suposición ontológica, ya sea que le acordemos el sentido de la falta en ser
y la escribamos como sujeto tachado o bien el del
ser hablante
y
parlêtre.
Lacan
nunca deja de decir, cuando se refiere al
parlêtre
, que sólo tiene ser porque
habla.”
Clase del 23 marzo 2011
“El psicoanálisis rehúsa aceptar la noción
de un ser eterno, para volcarse a favor del
ser discursivo
, inexorablemente ligado
a la función del tiempo. (…) De lo que se trata –en todo caso, en los términos
de la invitación que nos formula Lacan– es de abandonar la noción de la
persistencia de un mundo y del
ser hablante
como
ser en el mundo.
Pensarlo
como
ser en el discurso
prohíbe transferirle las propiedades que se le atribuían a
su
ser en el mundo.
”
Clase del 23 marzo 2011
“El psicoanálisis no conduce a plantear
un ser más acá, sino, en los términos de Lacan, un
ser al lado, junto a, derivado
de,
un
ser para
, que es precisamente el que nos aporta el lenguaje. Entonces, lo
que se sustituye al esquema
apariencia-ser
–respeto provisoriamente el dibujo del
muro del lenguaje–, es un
para-ser,
un ser que está siempre a
un costado de
,
junto
a
y detrás, el muro del lenguaje.”
Clase del 23 marzo 2011
“Dicho de otro modo, hay una
conjunción del para–ser y de la palabra que encuentra su punto culminante
cuando uno se expresa en términos de
ser hablante
y hay otra conjunción
esencial entre existencia y escritura: esa escritura que califiqué de
primera
.”
Clase del 30 marzo 2011
“Estamos obligados a poner el cuerpo en
la acción puntual y por eso Lacan se refiere al
parlêtre
es decir, un ser que sólo
funda su ser en la palabra. Es un ser evidentemente frágil, discutible y acerca del
cual nada dice
a priori
que tenga acreditada una reserva de real.”
Clase del 4 mayo 2011
“Tener un cuerpo se ubica del lado de la
existencia. Es un tener sólo marcado a partir del vacío del sujeto; es la razón
por la cual, cuando Lacan abandonó el término de ‘sujeto de la palabra’, forjó
esencialmente el de
parlêtre
.”
Clase del 25 mayo 2011
“(…) la pulsión que viene a quedar
decididamente implicada en el síntoma, se constata también cuando Lacan
borra en forma progresiva, por decirlo así, el término de
sujeto
–por excelencia
perteneciente al orden significante– y lo reemplaza, querría reemplazarlo por el
de
parlêtre
. De toda evidencia, pulsión y sujeto están en disyunción, en tanto el
parlêtre
incluye el cuerpo y Lacan dice entonces: este es el nombre que habrá de
reemplazar el de inconsciente.”
Clase del 25 mayo 2011
“(…) Lacan dice a veces
el inconsciente
es real
; por serlo, se distingue decididamente del freudiano y encaminado
en esa vía, propone algunas veces reemplazarlo. (…) Evoca la alternativa de
reemplazarlo por el término de
parlêtre
donde queda incluido el cuerpo y es
coherente con la noción de
oigo–sentido
: no hay sentido que vaya sin goce y
entonces no hay significante, no hay deseo que no esté conectado con la pulsión,
etc. y la raíz del Otro es el Uno.”
Clase del 25 mayo 2011
“Entonces, el
parlêtre
es aquel que por
el hecho de hablar, en cierto modo superpone un ser al cuerpo que tiene,
un
ser
al
tener
y su tener esencial es el cuerpo. El
parlêtre
es también el ‘sólo
tiene un cuerpo’, si puedo decir así. Hay por consiguiente, en todo esto, una
desvalorización del significante, una aminoración del valor de la verdad y de la
potencia significante.”
Clase del 25 mayo 2011
“(…) lo exaltado por Lacan era, por el
contrario, el poder de creación del significante que se ejerce
ex–nihilo
, a partir de
nada: allí donde no hay nada, el significante hace que algo sea y, en particular,
hace ser la verdad. Pues bien, en este apólogo, encontramos el revés del
decorado: tiene existencia algo (…) a lo cual no se condesciende acordarle una
nominación.”
Clase del 25 mayo 2011
“Este apólogo con el que da comienzo
el Seminario
El Sinthoma,
ilustra el carácter primario de lo real; es con el
significante que comienzan los embrollos, los enredos de los verdadero, del
deseo, de la interdicción, del Edipo, porque el significante viene a percutir en la
raíz de lo real, de los cuerpos.”
Clase del 25 mayo 2011
“Ese choque inicial, ese traumatismo en
el
parlêtre
introduce una falla que es también la falta
(faute)
y al mismo tiempo
el falo; (…) cuando uno proponía como ideal para el final de un análisis la
sublimación (…) también era en nombre de una idea acerca del arte discutida
Jacques – Alain Miller