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EL FANTASMA, AÚN
El presente libro es el resultado de un trabajo vivo de lectura que iniciamos con un grupo de colegas hace más de un año. […]. Hemos pretendido mantener el tono vivo y coloquial de dicha elaboración, que por momentos pasa a ser –o intenta ser– una verdadera conversación. […] Debo agradecer […] a los invitados, Florencia Dassen, Graciela Brodsky y Luis Tudanca que en el postanalítico vinieron a conversar con nosotros y ofrecer su perspectiva actual de un up tu date de algo que no termina a los tres años de testimonio. A Luis Tudanca que publica por primera vez un testimonio inédito en el marco de nuestra elaboración. A Florencia que da cuenta de su elaboración actual a partir de que la convocamos como una de las primeras AE (una AE antigua) de la era Miller y la AMP. A Graciela que aporta su elaboración actual y discute contra sí misma respecto de lo ya planteado en su testimonio. A nuestro cuarto invitado, Bernardino Horne, que no estuvo en cuerpo presente, pero que nos iluminó con su precioso testimonio.
¿Por qué volver al fantasma? Porque entiendo que durante el último tiempo ha habido una especie de abandono del fantasma, si se puede llamar así, es decir, que el trabajo que la comunidad viene haciendo, ha supuesto un cierto dejar de lado al fantasma, a tal punto que hay una especie de cuestionamiento sobre la clínica del fantasma. Eso va de la mano con todo un trabajo de la comunidad, especialmente a partir del pase, donde, por un lado, se ha cuestionado el pase en tanto tal y, en todo caso, el pase por la vía del fantasma, más acotadamente. En efecto, hemos querido re pensar el lugar del fantasma en la clínica actual y especialmente a partir de la última y ultimísima enseñanza de Lacan.
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DEL ESTRAGO AL SINTOMA UNA APUESTA CLINICA
En la medida en que una mujer pueda jugar más con partición, tendrá un deseo por fuera de los hijos, causando el deseo. De lo contrario se produce el ahogo, la asfixia en el niño. Algo de esto se juega en el asma, los médicos recomiendan a los que lo padecen ir a nadar, ¡claro! ¡A nadar! Para no ahogarse en el mar materno; mer en francés quiere decir mar y es homofónico con mère que significa madre. La madre tiene que ver con el mar, entonces, con el océano. (…) Del lado de una mujer queda acceder a su femineidad, atravesar lo que Lacan llamó “el odioamoramiento”, ambivalencia del lazo preedípico con la madre. Si una mujer no lo atraviesa, si no se separa y rompe con ese desdoblamiento, no podrá acceder a su femineidad.
Marguerite Duras atraviesa este irreductible por y con la escritura; dice:
“Hoy no quiero a mi madre. Cuando hablo de ella, como ahora, me conmuevo. Pero tal vez me conmueve verme ante ella mi imagen. Al final de su vida, estaba tan separada de mí como yo de ella”. -
MODO DE GOZAR EN FEMENINO
Mientras las mujeres se afirman en la escena mundial y las categorías sexuales se multiplican, el psicoanálisis revela que lo femenino no se reduce a datos biológicos o culturales. Este libro explora lo femenino fuera del género y más allá del fantasma. De lo que dicen los analizantes y extrae algunas experiencias de goce.
La sexualidad femenina, el “continente negro” del psicoanálisis freudiano, es un misterio. De ese agujero negro, Marie-Hélène Brousse hace surgir efectos de saber. El vacío sitúa un erotismo propio a lo femenino. Ella precisa aquí los avances de Lacan aislando un goce que no es fálico, no localizable, indecible, que tiene afinidad con lo infinito.
Lo femenino es un modo de gozar que cuando se experimenta siempre sorprende a los seres hablantes, un goce fuera de sentido y fuera de la ley, pero no, fuera del cuerpo.
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TRANSEXUALIDAD, CUERPO Y PSICOANÁLISIS
“La escritura del psicoanalista es un acto político en tanto sostenga la ética de interlocución con la civilización, su partenaire. Este libro, que se desprende de la tesis de Maestría de Gabriela Triveño Gutiérrez, conversa con la época que tiene sus modalidades de consumo, de parentalidades, de vivir la pulsión y la sexualidad, de habitar y cubrir los cuerpos, de lenguajes inclusivos. Tiempos en que la comunicación se viraliza y la barrera de la intimidad y el pudor se transparenta. Tiempos violentos y de segregaciones diversas, incluidas las diversidades sexuales. Tiempos en que las leyes, necesarias, no logran decir toda la verdad ni gobernar lo pulsional en juego.
La autora propone leer la transexualidad como una oportunidad para pensar el cuerpo. Su lectura nos acerca a Freud y a Lacan, así como a Miller, Laurent, Bassols y los rigurosos aportes de quienes investigaron el tema de la transexualidad separándose de las clasificaciones y de las patologías”.
Ines Sotelo
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LACAN AYER Y HOY. ENTREVISTAS A JACQUES-ALAIN MILLER ACERCA DE LACAN HISPANO Y LACAN REDIVIVUS
Este libro reúne las entrevistas realizadas a Jacques-Alain Miller en el contexto de la presentación de dos libros: Lacan redivivus y Lacan hispano. Muy diferentes en su concepción, ambos fueron editados en 2021, como homenajes a los 40 años del fallecimiento de Jacques Lacan.
Lacan redivivus (Navarin éditeurs, 2021) da cuenta de un Lacan íntimo: su carácter, sus lazos con los otros y la manera en que construyó su enseñanza –desde muy joven–, basándose en su idea personal del mundo. A través de sus propias palabras (sus cartas y escritos), así como de los testimonios de quienes estuvieron muy cerca de él, este volumen permite el encuentro con un Lacan desconocido hasta hoy.
Lacan hispano (Grama ediciones, 2021), recoge los artículos de más de setenta psicoanalistas de la Asociación Mundial de Psicoanálisis ligados al mundo hispano, para transmitir aquello que Lacan inscribió como enseñanza en nuestra lengua, cuatro décadas después del Encuentro de Caracas. Como lo expresó J.-A. Miller en esta entrevista, el volumen no recoge estudios sobre la enseñanza de Lacan, sino que muestra lo que se puede hacer, pensar y escribir con dicha enseñanza.
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MONÓLOGO COMPARTIDO CON LA LOCURA
Monólogo compartido con la locura le permite a Guy Briole abordar la locura desde una perspectiva única que trasciende los límites convencionales, no limitándose a una visión clínica o sociológica, sino que explora las múltiples facetas y expresiones de la locura en diversos contextos. Su lectura es la de un psicoanalista orientado por la enseñanza de Lacan.
Así, delimita claramente que su esencia trasciende la mera categorización de la enfermedad mental, y a pesar de los avances científicos y el pensamiento racional predominante en las culturas occidentales, plantea que la locura conserva un ámbito que se resiste a ser completamente asimilado por estos, persistencia de un elemento inasible, una libertad inherente que no se somete a las normativas sociales ni científicas, manifestándose en un discurso no regulado por otros. Pero además, más allá de una simple clasificación médica, la locura revela aspectos únicos de la persona, marcando una diferencia en su manera de pensar, actuar y razonar. Desde la más sutil hasta la más intensa, cada variante escapa al pleno alcance de la psiquiatría, que puede atenuar sus síntomas más evidentes pero no tocar su núcleo. Permite a cada individuo una forma particular de interactuar con el mundo, utilizando el lenguaje de maneras que abarcan lo cotidiano y lo poético, lo literario y lo lírico. Así, la locura se sustrae al dominio de la medicina y la psiquiatría, cuya autoridad es delegada por la sociedad para etiquetar a los “locos”, pero sin poder aprehender completamente su verdadera naturaleza.
En cada sección de este monólogo compartido con la locura, Guy Briole ofrece una nueva perspectiva, a través de relatos de casos de su práctica y reflexiones que ilustran la diversidad y singularidad de cada uno de ellos, desafiando las ideas preconcebidas y abriendo caminos a una comprensión más profunda y matizada de lo que denominamos, genéricamente, “locura”.
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AUTISMO | TRANSFERENCIA | INVENCIÓN – CICLO INTERNACIONAL / LA CIGARRA WEB INTERCAMBIOS
INDICE
Prólogo, Bruno de Halleux
PRIMER ENCUENTRO
4 de noviembre del 2020Apertura, Gustavo Slatopolsky
Associació teadir Barcelona
El teadir de Benja
Erick GonzálezFundación Avenir
La invención en la institución y la cuestión bizarra
Eduardo AbelloComentarios
la cigarra al texto de teadir
Martina Cicchetti, Ricardo SeijasAntenne 110 al texto de la Fundación Avenir
Guy PoblomeConversación
SEUNDO ENCUENTRO
11 de noviembre del 2020Apertura, Martina Cicchetti
Escuelas Infantiles Patinete y Espacio Torreón
Zaragoza, España
Gracia Viscasillashacer Lugar, Buenos Aires, Argentina.
Marita ManzottiComentarios
Fundación Avenir al texto de Patinete y Torreón
Matías Meichtri QuintansAssociació teadir al texto de hacer Lugar
Marta Gutiérrez y Howard RouseConversación
TERCER ENCUENTRO
18 de noviembre del 2020Apertura, Ricardo Seijas
Antenne 110, Genval, Bélgica
Micaela Fratturala cigarra, Buenos Aires, Argentina
Gustavo SlatopolskyComentarios
hacer Lugar al texto de Antenne
Cecilia González y Daniela TeggiEscuelas Infantiles Patinete y Espacio Torreón al texto de la cigarra
Pedro Gras CastellónConversación
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EFECTOS DE ESTILO
Índice
Esto no es un prólogo, Gustavo Dessal
Dolorosa libertad
I. Sin plan B
II. El hijo ausente
III. Quitarle el cuerpo al dolorLa niña del umbral
IV. Escribir el desamparo
V. Umbral
VI. Una oportunidad inesperada
VII. Un puente sobre un abismo
VIII. La monja y la cabareteraFragmentos
IX. Aquiles
X. 15/ 70x50x40
XI. Callejón sin salidaPoética del salto
XII. Un día París
XIII. Adicción
XIV. Olvido fecundo
XV. Arte poético
XVI. SaltoPOSFACIO
Saber hacerAgradecimientos
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DESPERTAR E INVENTAR EN LA ADOLESCENCIA
Verónica Berenstein recaba en este libro, su elaboración como psicoanalista haciendo frente a las paradojas de la condición contemporánea de la civilización en la que vivimos.
Esta perspectiva aborda el nuevo orden simbólico y el real propio de la contemporaneidad, mostrando los puntos de discontinuidad con respecto al mundo en el que el psicoanálisis surgió y prosperó en la primera parte del siglo XX. De una civilización como la del capitalismo clásico, todavía dependiente de una cierta centralidad del ideal y de la ley –en particular la ley paterna y edípica– hemos pasado, en el capitalismo contemporáneo, a una centralidad del goce y de lo ilimitado: ascenso del objeto a al cenit social –como escribía Lacan en “Radiofonía” – y feminización del mundo.
El libro gira en torno a una tesis fundamental que tiene sus raíces en la teoría de los discursos desarrollada por Lacan.
La tesis es que hoy, el discurso analítico, que el descubrimiento freudiano introdujo en el mundo de modo inédito, es el reverso del Pseudodiscurso Capitalista.
A partir de esta tesis, Verónica ilustra las consecuencias en varios niveles de la experiencia analítica, sobre todo en la clínica. Las dificultades inherentes a la acción del discurso analítico en el tratamiento con sujetos contemporáneos, en particular con adolescentes –la problemática puesta en juego de la transferencia como Sujeto supuesto Saber, la carencia fantasmática, la desvalorización de la palabra como forma de tratamiento simbólico del malestar– se manifiestan con precisión. Así como muestra la singularidad discursiva del tratamiento analítico y su heterogeneidad con respecto a cualquier otra forma de tratamiento del sufrimiento.
Del Prólogo de Doménico Cosenza -
COLECCIÓN ORNICAR ? 1
En abril de 2023, la revista Ornicar? decidió publicar en Francia un número sobre el tema Decir. Con el objetivo de definirlo, se convocaron a diferentes disciplinas, y fue así que universitarios de diversos campos del saber ofrecieron su participación y aceptaron entrar en el juego de escribir sobre un aspecto de aquello que sus investigaciones les permitía demarcar tanto en el acto de decir como en el decir. Varias versiones que aclaran por medio de trazos y a partir de abordajes tan específicos como agudos, lo que –para parafrasear a Lacan– permanece cuando se agotan los dichos.
Si Jacques-Alain Miller ha podido determinar el fin de la edad de oro de las “conexiones” para el psicoanálisis declarado así “viudo y huérfano”, no se trata aquí de intentar hacer renacer la tradición, como si la era se prestara –y de una manera más intensa aún– a que otra vez la disciplina de Freud y de Lacan formara una familia. Puesto que ella no se aloja en el mismo discurso. Sin embargo, es a partir de su punto de soledad que ella se exige a sí misma –para estar, no a la altura, sino por lo menos, estar de moda– leer lo que se escribe, lo que se busca y lo que se produce, tanto en el mundo académico como en el campo de los saberes, en el sentido amplio del término. Por cierto, es sólo una –aunque curiosa– advertencia.
Si Ornicar ? es, como lo ha querido su fundador J.-A. Miller, “la revista de lo real”, una de las interpretaciones posibles resulta ser la invitación a esta lectura ecléctica que se torna también, para cada autor, una manera de responder a partir del Che Vuoi ? que promueve su investigación. A pesar de que los textos nos transportan hacia tiempos y parajes lejanos, ellos nos hablan y hablan de nosotros, porque su análisis no es de ayer, sino de hoy y muy actual.
Para esta versión en español, contamos con una selección de un número de contribuciones que se nos ofrecen para nuestra lectura. Aquí las presentamos muy brevemente, y en orden cronológico. […]
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CUANDO EL CUERPO SE DESHACE
Cuando todo se derrumba y el cuerpo se deshace, ¿dónde encontrar anclaje? ¿Cómo oponerse a la deriva, cuando lo simbólico deja de ordenar nuestro mundo? Un psicoanalista presenta cuatro casos –más uno, famoso, el de Antonin Artaud.
Demuestra por qué el hecho de orientarse mediante la última enseñanza de Lacan tiene efectos radicales para la clínica, en especial cuando se la aplica a las psicosis. La interpretación freudiana apuntaba a la verdad; la orientación por lo real apunta al goce que encuentra su lugar de escritura en el cuerpo. Hoy en día, la práctica analítica tiene una nueva brújula.
En la experiencia de un psicoanálisis, se teje un anudamiento entre lo real, lo simbólico y lo imaginario donde hay materia para inventar. Cuando lo real golpea, lejos de las soluciones que supuestamente valen para todos, las invenciones así elaboradas y sostenidas bajo transferencia son respuestas inéditas y singulares para sostenerse en la vida.
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POR QUÉ SE SUICIDA UN ADOLESCENTE
Índice
Introducción
Pasaje al acto, acting-out, acto y subjetividad. Aproximaciones preliminares
Suicidio y subjetividadPasaje al acto: entre clínica y teoría
Introducción
De la orientación inconsciente hacia el daño de sí
Hacia una clínica del suicidioClínica del pasaje al acto: perversión, neurosis y el lugar del Otro
Introducción
Perversión, neurosis, deseo y fantasma
Pasaje al acto: voyerismo, exhibicionismo y función del Otro
Perversión, pasaje al acto y división del sujetoPasaje al acto, dejarse caer como objeto, deseo y acting-out
Introducción
Pasaje al acto y obsesión
Pasaje al acto y acting-out: Dora y la joven homosexual
Estructura del pasaje al acto y acting-out
Caída y objeto a: acting-out o pasaje al acto
Del deseo, el niño y la duda cartesiana: todavía el pasaje al acto
Del deseo, la ley y el pasaje al actoLa tragedia del suicidio en los adolescentes
Introducción
Adolescencia y pulsión
Lo bello y el pasaje al acto
Un amor que mata
Del pensamiento suicida al pasaje al actoLa urgencia, lo real y el sin sentido
Introducción
Angustia y urgencia subjetiva: aproximaciones freudianas
“Todo se ha derrumbado”
Lo real de la urgenciaLo urgente en el campo del sujeto
Introducción
Atención en urgencia
Subjetividad contemporánea y semblante
Entre urgencia y emergencia
Emergencia desencadenada por una urgencia subjetivaUrgencia y atención en crisis
Introducción
Del examen del sujeto en crisis
Intervención en crisis y escucha en el dispositivo de urgencia
Dolor físico y la función del psicólogo en urgencia
Pasaje al acto y urgencia en la toxicomaníaPasajes clínicos
Introducción
Escaparse a la calle
Me quería matar de cualquier manera
Un cero a la izquierda
Suicidio-sentidoJóvenes-adolescentes: existencia y anclajes
Introducción
Encontrar un anclaje que aporte vitalidad a la existencia
Juventud y anclajes en una sociedad totalitaria
Padre, nominación y anclajesEl acto psicoanalítico no es un pasaje al acto
Introducción
Acto y acting-out
La palabra como acto y fin del análisis
Acto psicoanalítico y subjetividad
El acto analítico tiene estructura de ficción
El acto analítico y su propósito
Instinto vs. inconsciente -
LA ADOLESCENCIA EN LOS TIEMPOS QUE CORREN
En este libro, Guillermo Adrián López ha sabido reunir, bajo el título La adolescencia, en los tiempos que corren, una excelente selección de textos que abordan el presente y el porvenir de la adolescencia. El resultado es una compilación inteligente, no solo por la calidad de los textos, sino por la orientación precisa que nos da en la clínica de la adolescencia en la civilización actual.
Este libro tiene la virtud de saber reunir las características centrales de la adolescencia. La adolescencia no es una enfermedad, sino algo con lo que hay que saber hacer. Su carácter temporal es inseparable de las carencias y padecimientos que hay que poder soportar.
La adolescencia es una transición difícil en la vida de todo ser hablante, es una fase en la que uno está especialmente afectado por la presencia del deseo. Si se habla tanto del aburrimiento o del hastío de los adolescentes es precisamente porque entramos de lleno en eso de lo que adolecen. En verdad, el aburrimiento es índice de la falta, es “deseo de otra cosa”, deseo de algo distinto de lo que se está viviendo en el presente. En rigor, los adolescentes dan testimonio de estar afectados por lo que hace mella en el tiempo del deseo, tiempo de la palabra inocente cuando lo que aún se ignora está cubierto por la máscara del yo.
Los adolescentes son inocentes de lo que causa el deseo. El deseo está ocupado persiguiendo su objeto, vive y se proyecta en un futuro, lo que motivó que Lacan hablara del “futuro anterior” del deseo, un futuro siempre acompañado por dos afectos: la esperanza y el miedo; y por una animación particular del cuerpo: la prisa.
Esperanza, miedo y apresuramiento son los afectos principales que caracterizan a los adolescentes al constatar que el sentido huye, cuando se percatan que el sentido del deseo es precisamente la fuga, la huida. Lacan llegó a definir el deseo como defensa y, este libro, aborda las distintas formas con las que los adolescentes se defienden contra el presente.
Del Prólogo de Vicente Palomera -
INTRODUCCIÓN AL OBJETO A DE LACAN
“El libro de Juan Pablo Lucchelli es un intento de transmitir la reconstrucción de esta increíble obra y las dificultades que ha experimentado. El reconocimiento de los beneficios que de él se derivan, con la promesa de una mejor comprensión de un conocimiento que se sabe difícil de abordar, podría ser la única justificación para recomendar su lectura, pero debe recomendarse y fomentarse por una razón más elevada: una razón –aunque se abuse del adjetivo– de carácter ético”.
Del prefacio de François LeguilEl objeto a es sin duda el concepto más original de la obra de Lacan. Paradójicamente, pocos libros abordan directamente este punto preciso de la teoría y la práctica lacanianas. Este es uno de los primeros libros dedicados a esta invención lacaniana que, en algunos aspectos, condensa el pensamiento y la originalidad de Lacan. El libro que vamos a leer presenta las herramientas conceptuales de la obra del psicoanalista francés de manera progresiva, siguiendo la aparición del “objeto de los objetos”, como lo llama su inventor. Esta noción, que aparece también como una necesidad teórica, se gesta ya en los primeros seminarios del psicoanalista, con la hipótesis de la preeminencia de lo simbólico, y podemos seguir su desarrollo en los textos que tratan de la cura analítica, e incluso en la última enseñanza de Lacan. Tal recorrido pone de relieve el alcance de la revolución freudiana, que durante más de un siglo ha conducido al hombre moderno a los meandros de su relación alienada con el deseo, pero también abre las vías de su posible futuro como viviente.
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LOS PSICOANALISTAS Y EL DESEO DE ENSEÑAR
¿Para qué y por qué habría que enseñar? ¿Por qué habría que enseñar lo que el psicoanálisis enseña? ¿Por qué no decir que es imposible, que el análisis es de lo singular y que solamente vale para uno solo, que eso que no se transmite más que como resonancia, como efecto de afecto, mucho menos se enseña?
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EL SINSENTIDO DEL SÍNTOMA
Se estudian las formas que puede tomar el síntoma cuando se lo concibe sin suponer el imperio del principio de placer y sin añadirle un “más allá” que lo conserve a pesar de sus múltiples inconvenientes. Esto requiere eliminar las secuelas que el cuestionado principio ha dejado en la obra de Freud y en la enseñanza de Lacan.
¿Los resultados? Una reformulación del lazo entre síntoma, inconsciente y transferencia, la caracterización del síntoma como aparato de lectura, la definición de las funciones de lo imaginario y de lo simbólico, así como el hallazgo de la homología entre éstas y la función del síntoma, la delimitación de ciertos modos de gozar poco explorados, nuevas apreciaciones de una conocida formación del inconsciente en términos de la composición entre dos discursos, e incluso una perspectiva insospechada sobre la naturaleza del descubrimiento freudiano. -
EL DECIR Y LO REAL
Nuestra flecha, la flecha del psicoanálisis, la de Lacan, la flecha de la orientación lacaniana, es como una flecha Zen, que en su vuelo, hará blanco en el corazón del ser del arquero que la lanza.
El ejecutante de un instrumento musical, el intérprete, con su maestría, ¿no hace lo mismo que el analista al hacer escuchar lo que está escrito? -
ENLACES ACCIÓN LACANIANA NEL
ACCIÓN LACANIANA, esta propuesta que Jacques-Alain Miller nos brinda en su Curso de 2003 Un esfuerzo de poesía, y que relanzamos en la comunidad analítica –cada vez que sea posible abrir nuevos surcos del deseo del analista–, es una ocasión para recomenzar por la necesidad ética y lógica de releer el lugar del lazo analítico. Este lugar que nos causa, replantea nuestra posición, que –más allá de las buenas intenciones–, se orienta por una ética de las consecuencias.
El producto y los efectos que nos transmite cada autor invitado junto a su interlocutor seguirá conversando por las páginas de este libro. En efecto, aquí se tiende una mano al lector –no para hacer de ella un matrimonio del sentido–, sino para continuar abiertos a lo que hay en esta interesante publicación.
“Experiencia clínica-institucional de orientación lacaniana”, “¿Qué de la práctica lacaniana institucional?”, “El psicoanálisis ¿es posible en la prisión?”, “El discurso analítico y la acción lacaniana”, “Exilio y lenguas”, “La Escuela y la formación de los analistas”, “Adolescencia, el problema del umbral”, y “Cuerpos sin lazos”.
Raquel Cors UlloaCiertamente, si hay una marca que signa esta publicación, es, en primer lugar, la transcripción. He ahí su rasgo, su dificultad y su singularidad también.
En lo que toca a la transcripción, no hay fidelidad posible ni transcripción “fidedigna”, alguna. ¿De qué se trata, entonces, en estos pasajes de un registro a otro, de un “soporte” a otro: voz/letra/texto/: –Grabación/ “Recording”– y retorno?
A los lectores les digo: tienen aquí materializado, en tinta y papel, y a disposición de cada uno, lo recogido, lo perdido, y aun lo que se cuela y se infiltra, de estos Enlaces de Acción Lacaniana.
Patricia Tagle BartonPresentación, Patricia Tagle Barton
Prólogo, Raquel Cors UlloaExperiencia clínica-institucional de orientación lacaniana
Intervención: Andrés Borderías (ELP)
Interlocución: José Fernando Velázquez (NEL)¿Qué de la práctica lacaniana institucional?
Intervención: Vilma Coccoz (ELP)
Interlocución: Alejandro Reinoso (NEL)El psicoanálisis ¿Es posible en la prisión?
Intervención: Francesca Biagi-Chai (ECF)
Interlocución: Viviana Berger (NEL)El discurso analítico y la acción lacaniana
Intervención: Santiago Castellanos (ELP)
Interlocución: Gabriela Urriolagoitia (NEL)Exilio y lenguas
Intervención: Marie-Hélène Brousse (ECF)
Interlocución: Sofía Guaraguara (NEL)La Escuela y la formación de los analistas
Intervención: Vicente Palomera (ELP)
Interlocución: Patricia Tagle (NEL)Adolescencia, el problema del umbral
Intervención: Marco Focchi (SLP)
Interlocución: Adolfo Ruiz (NEL)Cuerpos sin lazos
Intervención: Pierre Sidon (ECF)
Interlocución: Alba Alfaro (NEL) -
SIGNIFICACIÓN VACÍA EN LA INTERPRETACIÓN Y LA TRANSFERENCIA
Hay que ver hasta qué punto lo que esté en juego en la expresión “significación vacía”, está en juego también en ese efecto de recepción del mensaje de una manera invertida. Y que no viene de un receptor pensable como Otro. Es sin duda un efecto de significación, pero no está dado por el Otro, en ninguna de sus metáforas, incluida la del Nombre del Padre. Si avanzamos a nivel de la “significación vacía”, tal vez avancemos en lo nuevo del amor en la transferencia analítica.
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EL INCONSCIENTE ENAMORADO
El inconsciente enamorado es entonces, necesariamente, la condición misma del inconsciente, y también la del amor… Dicho de otra manera: el inconsciente enamorado es la única posibilidad de hacer recíproco aquello que por su propia condición es la no reciprocidad del goce, la no reciprocidad del goce del Uno…
Que el amor sea siempre recíproco plantea la pregunta, que el lector encontrará formulada de varias maneras en estas páginas, de si hay un amor que no pida siempre, en su horizonte, reconocerse y verificarse como siendo un amor que pide ser amado por el Otro. Es la pregunta de si hay un amor que no se reduzca a la experiencia de ser y sentirse amado por el Otro.
No anticipemos la respuesta que será, más bien, una apuesta. Es la apuesta que este libro tiende al lector. Pero lo hace, necesariamente, para un lector que no espere comprender a la primera, ni a la segunda, lo que sus letras le escriben adelantándose a su comprensión.
MIQUEL BASSOLS