BIBLIOFALANTE X Congreso Rio 2016 100416 Online

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O CORPO FALANTE X Congresso da AMP, Rio de Janeiro 2016
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“No início do ensino de Lacan, o que mais chamou atenção foi a ênfase posta na
fala e na estrutura de linguagem. Isso, é claro, causou debates. Foi nesse ponto
que Lacan apareceu como radical. Mas, de onde estamos, o que aparece é outra
coisa, a correlação estabelecida entre inconsciente e história, uma história que,
para falar com propriedade, seria o lugar da verdade.” p. 174
“… Lacan deu-lhe toda uma fulgurância com a expressão sujeito suposto saber ,
que se compreende por si mesma, razão pela qual fez grande sucesso. Com
sujeito suposto saber ele designava uma suposição da experiência analítica, o
estado do saber já ali que seria adquirido pelo paciente. No fundo, por sujeito
suposto saber ele designava o que Freud chamara de inconsciente.” p. 186
“Naquele que não mais chamamos de sujeito por querê-lo concernido de
maneira essencial pelo gozo, naquele que não mais chamamos de sujeito, mas
falasser, o próprio corpo, seu corpo, não antecede o significante, não é uma
realidade anterior ao significante. Aliás, é nisso que o falasser não é seu corpo.
Seu corpo, ele o tem. Ele o tem como se tem bem, uma propriedade, um objeto
que tratamos bem ou mal, desdenhamos, negligenciamos ou embonecamos. Os
cuidados que temos ou não com o corpo denotam o valor inconsciente que lhe
atribuímos.” p. 208
Miller, J.-A. Conferência de Jacques –Alain Miller: 27 de abril de
2012 – Buenos Aires. Há desordem no real no século XXI
“(…) Houve um tempo que Lacan falava do inconsciente como um saber no
real, quando ele dizia que ele era estruturado como uma linguagem. Ele buscava,
então, as leis da fala, a partir da teoria do reconhecimento de Hegel: reconhecer
para ser reconhecido.
É por isso que o inconsciente tradicional – para nós, o inconsciente freudiano
– nos aparece como uma elucubração de saber sobre um real, uma elucubração
transferencial de saber, que acrescenta a esse real uma função de sujeito suposto
saber, pronta para se encarnar em outro ser vivo. O inconsciente, se ele pode
se ordenar enquanto discurso, só é extraído da experiência analítica, e a
elucubração transferencial visa dar sentido à libido, condição necessária para que
o inconsciente seja interpretável. Isso supõe uma interpretação prévia, quer dizer,
que o inconsciente interprete.
Numa análise, o inconsciente transferencial é uma defesa contra o real, que
conserva uma intenção, um querer dizer, enquanto o inconsciente real não tem
intencionalidade, mas se exprime por um: «É assim.», é nosso «Amém»
O que o inconsciente vai interpretar? Para responder a esta pergunta, é preciso
introduzir a palavra: «real». Na transferência, é o sujeito suposto saber que
interpreta o real. O que se elabora é um saber não no real, mas sobre o real.”
III /b.2 Outros textos
Miller, J.-A. Sintoma e fantasma. Clinica Lacaniana, vol. I.
UNICOPI, São Paulo, 1985
“(…) Isto pode ser uma definição: o fantasma é o que permite ao sujeito, na
presença da falta do Outro, uma produção de prazer. Permite que em lugar da
angústia produzida pela falta do Outro haja produção de prazer. ” p. 25
“O fantasma no seu sentido amplo é distinto do sintoma porque o sintoma, para
o sujeito, é o que não está dando certo em sua vida, enquanto que o fantasma
para ele é, ao contrário, sua própria vida.” p. 36
Miller, J.-A. Sobre o sujeito Suposto saber e o objeto a. In: Correio
Nº59. Escola Brasileira de Psicanálise, São Paulo, 2007
“(…) A própria definição de ser analisado é identificar-se com o sintoma. Isso
não quer dizer não ter mais sintomas, mas sim ser capaz de se representar como
sujeito da manifestação sintomática do inconsciente, e saber também o que diz
o inconsciente, do qual se é sujeito, ou seja, possuir algo do inconsciente saber.”
p. 24
“O que há de real no inconsciente? Pode-se dizer, seguindo Lacan, que isso se
desloca em direção à língua, que é na língua e não na linguagem que está o
núcleo traumático, nos erros das palavras e em sua relação de defasagem com a
escritura. Também procuramos no corpo o que há de Real.” p. 25
Miller, J.-A. “Falar com seu corpo” in: Opção lacaniana Nº66.
Edições Eolia, São Paulo, 2013
“(…) Constamos que esse encontro marca o corpo com um vestígio
inesquecível. É o que chamamos de acontecimento de corpo. Este
acontecimento é um advento de gozo que não volta jamais ao zero. Para saber
sobre esse gozo é preciso tempo na análise. É preciso tempo sobre tudo para
saber fazer com esse gozo sem a muleta, a tela, os artifícios do inconsciente
simbólico e suas interpretações. Aqui dizemos que se trata do inconsciente real,
aquele que não se decifra, mas, pelo contrário, motiva o ciframento simbólico
do inconsciente. O corpo não fala, ele goza em silêncio, nesse silêncio que Freud
atribuía às pulsões. Mas é com esse corpo que falamos, a partir desse gozo fixado
Jacques-Alain Miller